ДВЕ СВЕЧИ: Александр и Алексей Ухтомские
Н. И. Колева, Л. В. Соколова
Фильм «ХРОНОТОП УХТОМСКОГО», созданный АНО «Студия «Другое Небо»
при грантовой Президентского фонда культурных инициатив, признан победителем
Всемирной премии искусств и, что не менее важно, всколыхул интерес к учению и
судьбе академика А. А. Ухтомского у многих зрителей. С глубокой признательностью
главному консультанту фильма – доктору биологических наук, профессору Людмиле
Владимировне Соколовой публикуем первую часть статьи о братьях Ухтомских
Несмотря на ряд политических и экономических послаблений, достигнутых в ходе
первой революции, она не разрешила всех противоречий, и в 1917 г. произошел очередной
социальный взрыв — Февральская революция, приведшая к свержению монархии, а далее
Октябрьский переворот, итогом которого стало установление власти большевиков. Как
следствие всех этих событий —противостояние Гражданской войны 1918–1922 гг.,
расколовшее Россию на два лагеря.
Владыка Андрей поддержал Февральскую революцию, считая, что она будет
способствовать освобождению церкви от давления со стороны государства. В апреле
1917 года он даже вошел в состав Святейшего Синода. Со страниц созданного им журнала
«Заволжский летописец» буду звучать его восторженные слова: «Кончилась тяжкая,
грешная эпоха в жизни нашего народа. <…> Теперь началась великая эпоха новой жизни,
случилось нечто невероятное. Наступили дни чистой народной жизни, свободного
народного труда; зажглась яркая звезда русского народного счастия». С фанатичностью
недальновидного идеалиста он представлял, как христианский народ, возглавляемый
духовными пастырями, сплоченно пойдет к своему светлому будущему. Но, побывав в
Петрограде, он столкнется с другой реальностью: «Братия! А где же молитва? Где же Божие
благословение на новую народную жизнь? Где же всенародная молитва? Или Бога забыли?
Или Божиим благословением пренебрегли? Ой, — братие, — страшно, страшно, страшно
слово сие, Господи помилуй!.. Русь святая великолепна в своем величии. Она радуется,
радость её безмерна… А здесь, в Петрограде, что делается? Молитвы нет, дисциплины нет.
А народного разгильдяйства — сколько угодно… Нет, не так нужно праздновать великие
дни народной жизни»
1
.
Уповая на укрепление народной веры путем введения подлинной соборности и
критикуя синодальную систему церковного управления, епископ Андрей выступал против
всякой узурпации власти: так, после Февральской революции он стал одним из немногих
иерархов, открыто отказавшихся поминать за богослужениями «Временное
правительство», также резко отнесется и к приходу к власти большевиков в результате
октябрьского переворота. Уже в начале 1918 года со страниц того же «Заволжского
летописца» в своем обращении к уфимским солдатам он скажет: «Как известно, с августа
1
Епископ Андрей. Ответственный час // Заволжский летописец. 1917. № 7. С. 175–177.
месяца 1917 года произошел огромный и совершенно открытый раскол между
интеллигенцией и русским народом по вопросу о ближайшем будущем нашего отечества.
В России царствует ныне невменяемый симбирский помещик Ленин, привезенный в
Россию из Германии в запечатанном вагоне; и все Советы русских солдат исполняют
приказания этого гостя»
2
, при этом будет сетовать, что «солдаты разговаривают с
папироской в зубах» да и «ведут себя очень грешно».
Алексей Алексеевич в письме к В. А. Платоновой из Рыбинска от 15 августа
1918 года описывал схожую картину: «Настроение в народе вообще тяжелое,
пришибленное, тупое. Нет духа покаяния, нет до сих пор прозрения на свои преступления,
а значит, нет и просвета надежды на избавление. Голодающие и измученные бабы в
очередях похабничают и ругаются, кощунствуют; церкви почти пусты»
3
. В письме же от
14 декабря 1918 года — день, памятный восстанием декабристов на Сенатской площади в
1825 г., он пояснит Платоновой свое понимание причины такого духовного обнищания
народа: «Давно, давно господа интеллигенты задались у нас несчастною мечтою —
обратить русский народ “в свою веру”, сделать его таким же, каковы они сами, полагая, что
они-то сами хороши, и благородны, и просвещенны, и умны и пр. и пр. Главное же — горды,
самолюбивы и «с собственным достоинством». <…> Старые затеи “мутных душ” получили
в наше время свое осуществление: более испоганить нашу Русь уже нельзя, — Русь
перестала быть Святою, она покрыта нечистотою с головы до ног, она стала блудницею,
2
Епископ Андрей. Об уфимских большевиках // Заволжский летописец. 1918. № 1. С. 15–18.
3
Ухтомский А.А. Интуиция совести ... С. 146 (письмо к В. А. Платоновой от 15 августа 1918 г.).