ХРАМЫ

ХРАМЫ

1.

Церковь Благовещения:



Церковь расположена на правом берегу Волги в южной части Борисоглебска, на кромке высокого крутого берега. Церковь каменная одноэтажная, квадратная в плане.
Холодная церковь построена в 1660 году. Окна в летнем храме расположены в два яруса для лучшего освещения.
Шатровая крыша была увенчана пятью небольшими главами на массивных высоких барабанах с восьмиконечными крестами. Алтарь заключался в трех полукруглых апсидах.
С западной стороны к храму пристроена колокольня, звонница с продолговатыми арочными проемами и каменным парапетом. На восьмерике невысокий шатер с одним рядом слухов в киотцах, на шатре на узкой шейке маленькая главка с крестом. Колокольня была ниже храма. На ней шесть колоколов:
Вход в храм под колокольней, большой арочный проем, над входом железный козырек и крыльцо. С южной стороны холодного храма в 1735 году взамен ветхого деревянного устроен теплый каменный храм. Сведений о первых деревянных церквях нет», - так выглядела Благовещенская церковь до революции.
Оба храма, теплый и холодный, устроены тщанием прихожан. Благовещенская церковь отличается от остальных храмов города принадлежностью к московской школе т. к. строилась московскими мастерскими. Это - единственный бесстолпный храм в городе.
В церкви было два престола: в холодном храме — Благовещения Пресвятой Богородицы; в теплом храме — Алексея митрополита Московского чудотворца.
«Особого чтимые — святая икона Богоматери, именуемая Донской, писаная в 1771 году во время морового поветрия по усердию прихожан, местно чтимая за чудотворную.
Святой крест позолоченный, мерою в три вершка. В нем хранится 49 частиц мощей в особом ковчеге».
К церкви были приписаны две деревянные часовни, существовавшие в городе с незапамятных времен, дом для проживания причта, земли церковной - 12 квадратных сажен и сенокосной - 34 десятины.
Прихожан в церкви числилось 234 мужского пола и 304 женского пола. Для содержания храма большую помощь оказывали доброхотные жертвователи». Священники Благовещенской церкви жили небогато. Жена иерея Павла Троицкого находилась на излечении в больнице города Ярославля. После ее выписки благочинный Воскресенского собора получил известие Ярославского Епархиального попечительства о бедных с просьбой: «Истребовать с священника Романов-Борисоглебской Благовещенской церкви деньги в сумме 1 руб. 50 коп. за лечение и содержание в больнице Ярославского земства с 12 по 18 января 1879 года его жены Ольги Ивановны». На обороте этого письма рукой священника Троицкого написано: «Читал. Уплатить не в состоянии из-за отсутствия средств».
Весной 1854 года прихожане Благовещенской церкви под началом священника Иоакима Ульяновского выбирали церковного старосту на новое трехлетие. Единогласно изъявили желание, чтобы церковным старостой был купец Михаил Петрович Гордеев. 12 июня 1854 года благочинный получил Указ Ярославской Духовной консисторию, где в строгой форме спрашивалось: «Почему священнослужители допустили избрать в старосты Михаила Гордеева, зная, что он раскольник». Как оправдывались священнослужители Благовещенской церкви, неизвестно. Но 7 июля пришел еще один Указ, которым купец Михайло Гордеев был утвержден старостой Благовещенской церкви, а благочинному предписывалось наблюдать за его поведением. Но староста Гордеев сам обратился с просьбой об освобождении его от должности, так как принадлежит к старой вере, и 18 сентября был с должности уволен. Такие жесткие отношения складывались между староверами и официальной Церковью.
С приходом к власти Советов Благовещенская церковь, как и другие, подверглась изъятию ценностей, ограничению в проведении служб и треб. в 1929 году церковь была закрыта, в списке религиозных общин Тутаева по состоянию на 31 мая 1931 года записано: «Церковь Благовещенская используется под клуб».
Некоторое церковное имущество передали в Воскресенский собор, что-то было уничтожено. Храм переоборудовали. В начале 1930 годов, ходили слухи, что когда во время сеанса кино, когда на экране возник образ Ленина, раздался выстрел. Вскоре клуб ликвидировали, а здание храма подверглось переделке под пекарню.
В 1949 году в храме произошел сильнейший пожар, после которого он был сильно поврежден. Алтарь, теплый придел и колокольня были разобраны. Здание храма выглядело, как будто его со всех сторон обглодали крысы. От памятника архитектуры остался только бесстолпный квадрат. Казалось, достаточно небольшого усилия, и огромная коробка укатится под гору к Волге. С Божией помощью храм устоял.
В середине 90-х годов ХХ века в храме начались восстановительные работы, которые сейчас продолжаются. Церковь поднимали буквально из руин. За последние годы был построен алтарь, купол и свод храма, приобретены колокола, которые размещаются на временной звоннице, установлен иконостас.
С 2001 года в Благовещенской церкви постоянно совершаются богослужения. Настоятель храма - протоиерей Василий Катрич - и прихожане участвуют в ежегодных городских крестных ходах. 30 августа 2014 года Благовещенский храм был освящен великим чином епископом Рыбинским и Угличским Вениамином.
Благовещенский храм. Сюжет из цикла "Храмы Романова-Борисоглебска". Документальная анимация. 7 минут. АНО "Студия "Другое Небо". 2021. Консультант - Юрий Стародубов, закадровый текст читал Georgiy Petrov, режиссер-оператор - Максим Орехов, продюсер-редактор - Фомина Виктория.

2.

Храм святителя Вениамина:



Сюжет "Церковь святителя Вениамина" завершает авторский цикл Максима Орехова "Храмы Романова-Борисоглебска". 13 анимадоков изначально предназначенные для проекции на фоны Медиа-макета "Романов-Борисоглебск. Духовная история" и создают динамическую основу интерактивных экскурсий, которые сейчас проводятся в Медиа-муее духовной истории г. Романова-Борисоглебска. Этим не ограничевается, однако, просветительское и эстетическое значение видеоряда, сделанного в течении полутора лет кропотливого труда талантливого и самобытного режиссера. Каждый из сюжетов посвящен истории одного из храмов города - это, по сути, короткий исторический фильм, который для многих зрителей открывает неизвестные страницы истории города.
В медиа-экспозиции Макета видеосюжет разворачивает перед зрителем образы четвертого измерения - прошлого, отраженного в пространстве настоящего.
По материалам игумена Дамаскина (Орловского), епископа Рыбинского и Даниловского Вениамина (Лихоманова), Е. Большаковой. Консультанты – Елена Крылова, Юрий Стародубов. Закадровый текст читает Георгий Петров. Редактор, продюсер – Виктория Фомина. Режиссер-оператор – Максим Орехов, АНО «Студия «Другое Небо» при поддержке Фонда президентских грантов, 2021.
Церковь святителя Вениамина
Романово-Борисоглебский храм в честь священномученика Вениамина — представляет собой двухэтажную пятиглавую церковь на правом берегу Волги. Строительство храма осуществлялось по инициативе жителей города, на народные средства и завершено в 2017 году.
Храм освящен в память священномученика Вениамина (Воскресенского), епископа Романовского, прославленного Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 года. Память его празднуется 28 января в Соборе новомучеников и исповедников Российских, и в годовщины его смерти - 5 октября 1932 года. Незадолго до этого заключенный епископ Вениамин писал:
«Спаситель предупреждал своих учеников, посылая их на проповедь, чтобы они не думали, что могут …пройти незамеченными. Ученики заранее должны быть готовы к тому, что их проповедь выйдет на «крыши». …Первые ученики и были готовы. А мы, на двухтысячном году, далеко не всегда «готовы». Это от «немощи нашей». Но каждый из нас может подумать: падать или не падать духом? Не падать духом – это по нашим силам.»
Ораторский талант владыки Вениамина отмечали даже сотрудники ОГПУ, цитируя в донесениях его проповеди и письма. Дар слова, наряду с музыкальным даром, отмечается на протяжении всей жизни священномученика Вениамина (в миру - Василия Константиновича Воскресенского.
Родился он 15 января 1871 года в селе Переславцево Угличского уезда в семье священника. Вскоре отец Константин основал в селе начальную школу. Семья была очень музыкальной, Василий и все четверо его братьев стали регентами еще в школьные годы. Первоначальное образование Василий получил в Ростовском духовном училище, затем окончил Ярославскую семинарию, Московскую Духовную Академию и Тифлисское императорское училище по классу теории музыки.
В 1898 году кандидата Богословия Василия Константиновича Воскресенского назначили инспектором Кутаисской духовной семинарии, затем перевели в Тифлисскую, Вятскую, Вологодскую, в 1911 - в Ярославскую духовную семинарию, где он преподавал Священное Писание и руководил семинарским хором.
В 1915 году Василий Константинович начал читать проповеди, посещая кружок под руководством архиепископа Ярославского Агафангела (Преображенского).
В 1919 году собрание духовенства и мирян Ярославской епархии выбрало Воскресенского в члены Епархиального Совета. Выбор из мирян был исключительным событием. В 1921 году Василий Константинович был пострижен в мантию с именем Вениамин и хиротонисан во епископа Тутаевского, викария Ярославской епархии. В 1922 году после ареста священномученика Агафангела собрание признало владыку Вениамина правящим архиереем.
В это время епископ Вениамин находился в тюрьме. Власти попытались обвинить его в организации собрания, но доказать этого не смогли. Владыка был обвинен в использовании религиозных предрассудков с целью свержения власти и приговорен к семи годам заключения. Освободившись в 1926 году, он вновь вернулся к служению.
«Если найдется все же незначительное число праведников, то возможно избежать гибели, и Церковь будет спасена», - слова проповеди епископа Вениамина на святую Троицу 1927 года известны из донесения агента ОГПУ. Основанием дела послужил также возглас диакона со строчками из Псалма: «Господи, силою Твоею да возвеселится Царь и о спасении твоем возрадуется зело». Епископ Вениамин был вновь арестован по обвинению в пропаганде монархического характера. Из материалов следственного дела:
"... произнес проповедь, содержание которой сводилось к резкой критике Коммунистической партии,… делая в ней ссылки на ученых - Эдисона и др., которые твердо верили и признавали Бога...". Материалов для заключения не хватало, из губернского отдела шли телеграммы с требованием собрать компрометирующий материал, но большинство свидетелей не являлись недоброжелателями Владыки: «Население восторгалось его проповедями, сравнивая его с мучениками, в связи с прежней судимостью… Слышались возгласы: «Вот бы коммунисты поговорили с ним, он бы, наверно, всех забил».
По пути во Владимирскую тюрьму конвоиры задержались в Тутаеве. Архимандрит Павел (Груздев) вспоминал, как епископа Вениамина с обритой наполовину головой, водили по городу, осыпая оскорблениями и побоями.
Этап в Казахстан длился с сентября по декабрь 1927 года.
В 1929 году его, уже тяжело больного, перевели в Каратюбе. Брат Владыки, прося о его досрочном освобождении, писал о парализации правой половины его тела. Епископ Вениамин благодарил Бога и переписывался с сотней адресатов о важных проблемах церковной жизни.
После Декларации митрополита Сергия (Старогородского) о признании советской власти епископ Вениамин призывал духовных чад к сохранению церковного мира. Из письма протоиерею Николаю Розову: «Покуда речь идет не о ереси, а о нравственном преступлении, я повинуюсь митрополиту Сергию. Это не означает, что я соглашаюсь с декларацией... Я против нее, я осуждаю ее, а просто повинуюсь. Я хочу быть послушным Церкви и ее канону: без суда не суди».
Одновременно владыка Вениамин писал архиепископу Павлу – ставленнику митрополита Сергия на Ярославской кафедре: «Митрополит Сергий совершил беспримерный соприкосновения двух взаимоотрицающих стихий: Царства Христа и царства антихриста… Наше государство начертало на своем знамени – безбожие и борьба с религией, с православием в особенности. «Борьба до победного конца», до полной смерти религии. Церковь никогда не может сказать такому правительству: «Я с нашим правительством», безбожному народу: «Я с нашим народом».
Архиепископ Павел передал письмо митрополиту Сергию, вскоре оно попало к начальнику Уральского отдела ОГПУ с характеристикой: «Видно, что Вениамин не скрывает свою физиономию, а прямо призывает к борьбе с «безбожной властью». Предлагаем тщательно разработать Вениамина на предмет выявления его связей среди местных церковников и его контрреволюционной работы».
В сентябре 1929 была арестована большая группа духовенства во главе с архиепископом Варлаамом (Ряшенцевым). Следователь распорядился: «Привлечь к ответственности… находящегося в ссылке епископа Вениамина Воскресенского за распространение антисоветской переписки».
10 сентября 1931 года тройка ОГПУ в Казахстане приговорила епископа к десяти годам заключения в концлагере.
Приговор этот над ним свершиться не мог – епископ Вениамин скончался в тюремной больнице и был погребен в безвестной могиле.
5 октября 2017 года, в день памяти священномученика Вениамина, чин освящения храма совершил епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин (Лихоманов).

3.

Вознесенская церковь:



Вознесенская или Леонтьевская церковь


Церковь расположена на южной окраине города, в центре обширной площади — местность эта изревле называется «Леонтьевкой», по названию бывшего здесь когда-то храма в честь святителя Леонтия Ростовского.
В церковных ведомостях и писцовых книгах Романова упоминаются две стоявшие на Леонтьевке, ближе к Волге деревянные церкви. Одна — в честь Вознесения Господня — холодная, существовала до 1743, когда «сгорела по воле Божией». Другая — теплая Пятницкая, отремонтированная после пожара, простояла до времени постройки/ каменного храма.
Нынешний кирпичный храм с шатровой колокольней построен в 1795 году старанием романовского купца Григория Карповича Сырейщикова с прихожанами, на земле, уступленной соседним Крестовоздвиженским собором.
Устройство храма стоило больших издержек для прихода, а потому внутренняя отделка проводилась очень медленно. В 1795 году был построен только нижний теплый храм в честь иконы «Знамения» Богородицы с приделом мученицы Параскевы. Спустя 20 лет завершили отделку верхнего холодного храма, который был освящен в честь Вознесения Господня.
Позднее был устроен придел в честь святителя Леонтия Ростовского и преподобного Сергея Радонежского, святого покровителя старосты и благотворителя храма, купца Сергея Михайловича Новикова.
К западной стене храма в 1810 году пристроили новую паперть с крыльцом в холодную церковь. В нижнем этаже пристройки разместили кладовые и сторожку, где помещалось Духовное правление. В ведомстве его состояло 96 церквей Романов-Борисоглебского уезда.
Вот как описывали в начале прошлого века святыни храма:
«Особо чтима храмовая икона мученицы Параскевы Пятницы древнего монастырского письма, в вызолоченной ризе, с жемчужным возглавием и крестом в правой руке мученицы. По преданию, в дни польского разгрома Романова в 1609 году икона оставалась в храме невредимой благодаря ее чудодейственной силе, наказавшей дерзких святотатцев слепотой. В 1609 году, при разорении города польско-литовскими отрядами, похитители иконы были поражены слепотой и не смогли вынести образ из храма. С тех пор она почитается как помощница в глазных болезнях.
Храмовая икона святителя Леонтия Ростовского и Преподобного Сергия Радонежского с изображением над ними Пресвятой Троицы старинной монастырской работы в апликовой ризе. Образ перенесен из деревянной Леонтьевской церкви. В Леонтьевском приделе - Икона Распятия Иисуса Христа в вызолоченной ризе, с 13 частицами святых мощей. Пожертвована в храм церковным старостой Новиковым.
Резное на дереве изображение святителя Николая Чудотворца Можайского. Икона украшена жемчужной ризой, с венцом и церковью из золоченого серебра. Икона Божией Матери «Нечаянная Радость». Наперстный крест, вызолоченный с частицею Животворящего Креста Господня пожертвованный Николаем Сергеевичем Алаевым. Полное для священника и диакона облачение из парчи, с крестами и гласом из золотой ткани, единственное в городе Романов-Борисоглебске».
Как писал краевед Сергей Кошелев, после 1917 года, как и при всех действующих церквах города, здесь была организована религиозная община. Но, в отличии от других, в нее вошли приходы двух церквей: Покровской и Леонтьевской. Покровско-Леонтьевская община арендовала у государства два храма, оба оставались действующими.
В мае 1941 года по сфабрикованному делу был арестован, а затем расстрелян настоятель храма - иеромонах Николай (Воропанов), который почитался верующими как старец. Арестованы были также келейник отца Николая - Димитрий Смирнов - бывший насельник Павло-Обнорского монастыря - и несколько прихожан храма, среди которых был Павел Груздев. Эти люди провели годы в исправительно-трудовых лагерях, страдания укрепили их в вере Христовой. Димитрий Смирнов принял священство и около двенадцати лет посвятил служению в Вознесенской церкви, затем окормлял паству в Воскресенском соборе.
Павел Груздев впоследствии стал прозорливым старцем, которому Всевышний дал дар исцелять души и тела человеческие. Свой земной путь он окончил в сане архимандрита. Похоронен на Леонтиевском кладбище.
Уцелевшая в 1930-х годах Леонтьевская церковь была закрыта в хрущевскую кампанию в 1961 году. Здание передали детской спортивной школе. Около церкви был оборудован стадион, где устраивались митинги и сельскохозяйственные выставки.
Площадь, где стоит храм, была переименована в Комсомольскую, но название это у жителей не прижилось, площадь по-прежнему называли «Леонтьевской». В 90-е годы это название вернули официально.
Незадолго до этого в 1989 году стараниями благочинного Тутаевского округа протоиерея Николая Лихоманова и Александры Константиновны Смирновой церковь была возвращена общине. С 1989 года настоятелем Вознесенской церкви является протоиерей Михаил Шелемба. По благословению отца Павла (Груздева), с Божией помощью храм был отремонтирован, в нем вновь совершаются службы.
В сюжете использованы материалы из книги Сергея Кошелева «Храмы Романова-Борисоглебска» и сайта Рыбинской епархии. Режиссер, оператор – Максим Орехов; продюсер, редактор – Виктория Фомина; консультант – Юрий Стародубов; закадровый текст читает Георгий Петров; АНО «Студия «Другое Небо». 2021

4.

Крестовоздвиженский собор:



Крестовоздвиженский Собор


В сердце древнего Романова, на территории бывшей княжеской крепости, о которой напоминают теперь лишь невысокие земляные валы и остатки рва, расположен Крестовоздвиженский Собор.
Храм строился около 40 лет на средства доброхотных дателей и был освящен в 1658 году. Вначале он был одноглавым со шлемовидным верхом, без колокольни, с одним престолом в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.
Вскоре храм перестроили. Шлемовидную главу заменили на луковичную, достроили еще четыре главы и возвели колокольню. Построили еще два придела, крытые небольшими шатрами. В соборе стало три престола: главный – в основном объеме – в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня; северный теплый придел - в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы; южный холодный придел - во имя Смоленской иконы Божией Матери.
На устройство соборного храма царь Алексей Михайлович пожертвовал 100 рублей – немалые по тем временам деньги.
Уникальна стенная роспись собора, выполненная лучшими костромскими и ярославскими мастерами. Здесь творил знаменитый изограф Древней Руси Гурий Никитин.
На галерее, влево от входа — стенописи, изображающие сотворение мира. По правую сторону — Страшный Суд и Ветхозаветные сюжеты. В алтарной апсиде роспись «О тебе радуемся и святители», на западной стороне алтаря— Святая Троица. В куполе — Господь Вседержитель, Иоанн Предтеча и икона Божией Матери «Знамение». В сводах собора — сцены из Евангелия и Воздвижение Честного Креста, на южной стороне — Страсти Христовы и Древо Иесеево. На северной стороне — история Креста, на западной — Апокалипсис и Семь Вселенских Соборов.
В главном летнем храме сохранились остатки резного иконостаса XVIII века, но уже без икон, утраченных в советское время.
Вот как сто лет назад описывали святыни собора:
«Тихвинская икона Божией Матери - по преданию дар царя Михаила Романова - украшена серебряной ризой. Свенская (шведская) икона Божией Матери древнего письма особо чтима жителями Романова по дару удерживать от нетрезвой жизни. Владимирская икона Божией Матери приобретена в Ярославле в 1806 году. Образ «Знамение» Божией Матери в позолоченном окладе с жемчугом пожертвован в 1822 году Романовской мещанкой Марьей Дехтяревой». Икона на финифти с изображением Страстей Господних в серебряном вызолоченном окладе с мощами святых угодников Божиих, пожертвована в 1890 году помещицей Анной Константиновной Зацепиной», чей дом стоит рядом с собором.
Этот древний храм был впервые отреставрирован в конце XIX века благодаря пожертвованиям московского купца Герасимова. Иконостас реставрировал известный мастер Гурьянов, под непосредственным наблюдением академика Евгения Александровича Сабанеева, выпускника Императорской Академии художеств и уроженца Романов-Борисоглебского уезда.
До 1917 г. к Крестовоздвиженскому собору были приписаны: дом для причта, две часовни, тюремная церковь «Во имя Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» и две богадельни.
В первые годы Советской власти настоятелем храма был священномученик Николай Розов, а духовным попечителем - митрополит Ярославский Агафангел. Более десяти лет настоятелем Собора был святитель Вениамин (в миру – Василий Константинович Воскресенский), который 4 июня 1921 г. на съезде духовенства Романов-Борисоглебского уезда, был почти единогласно избран викарным епископом Тутаевским из мирян, принял постриг с именем Вениамин и с 26 июня 1921 года проходил службу в Крестовоздвиженском соборе.
27 сентября 1922 года епископ Вениамин был арестован за проповеди и антисоветскую пропаганду. Отбыл наказание в Ярославском Губернском исправительном доме. В 1923 году после освобождения продолжал службу в Крестовоздвиженском соборе. 12 июня 1927 года был вторично арестован, выслан в Казахстан и погиб в ГУЛАГе. В списке духовных попечителей Собора за 1928 год против записи:«Вениамин викарный епископ,» - стоит прочерк и запись «Выбыл».
По свидетельству краеведа Сергея Кошелева, последним настоятелем перед закрытием Крестовоздвиженского собора был священник Иван Соловьев.
В 1929 году Собор был закрыт, и вскоре, вместе с имуществом и ценностями передан Тутаевскому антирелигиозному музею. Этот музей был открыт стараниями скульптора и краеведа Сергея Дуденкова. В экспозиции среди прочего были представлены облачения священников и соборные иконы со снятыми ризами. Благодаря музею сохранилась стенная роспись галереи и храма. В начале Великой Отечественной войны экспозиция из музея была вывезена, а собор заперт. В конце войны в окрестностях храма был устроен охраняемый склад дров и лесоматериалов, благодаря чему здание Собора не подверглось разрушению в послевоенные годы. С ликвидацией лесной биржи собор оставался бесхозным до передачи его Рыбинской Епархии.
В 1992 году собор возвращен Русской Православной Церкви, а с 2000 года он является действующим храмом. Настоятелель Крестовоздвиженского Собора - игумен Антоний (Таньков).
Титры:
Крестовоздвиженский Собор/ Интерактивный медиа-макет "Романов-Борисоглебск. Духовная история". Анимадок. 8 минут. Режиссер М. Орехов. 2021
В сюжете использованы материалы книги Сергея Кошелева «Храмы Романова-Борисоглебска» и сайта Рыбинской епархии. Консультант – Юрий Стародубов, закадровый текст читает Георгий Петров, продюсер, редактор – Виктория Фомина, режиссер, оператор – Максим Орехов. АНО «Студия «Другое Небо». 2021

5.

Казанско-Преображенская церковь:



Каменная церковь построена в 1758 году тщанием прихожан. Существует предание, что все судовладельцы, привозившие на баржах груз в Романов, обязаны были доставить камни для фундамента храма.
В храме пять престолов. В верхнем холодном три: Преображения Господня, Казанской Божией Матери, святителя Николая. В нижнем зимнем два: Рождества Пресвятой Богородицы и Преподобного Макария, Унженского чудотворца.
Церковь в плане квадратная, 2-этажная, пятиглавая. К парадному входу в зимний храм имеется каменное крылечко, над которым был укреплен металлический козырек. Над ним, в нише за стеклом, находилась Казанская икона Божией Матери.
Отдельно от храма на горе стоит шатровая колокольня.
Существует предание, что под колокольней похоронен блаженный Онуфрий Романовский — юродивый, весьма чтимый местными жителями. О дате его рождения, как и о родине его история не сохранила для нас сведений. Некоторые исследователи полагают, что родился Онуфрий в конце XVI века и принял подвиг юродства незадолго до оккупации города отрядом польско-литовских захватчиков, наблюдая как горожане, в ужасе разбегаясь, бросали свои дома, оставляли храмы и главную святыню Романова – чудотворную икону Казанской Божией Матери.
Икона Божией Матери, принесенная в Романов из Казани в 1588 году посадским человеком Герасимом, находилась еще в деревянной церкви. Во время пребывания Герасима в Казани Пречистая Дева явилась ему во сне и сказала: «Когда возвратишься в град Романов, прикажи построить храм во имя принесенной тобой иконы Моей, называемой Казанскою. Будет она благословением Сына Моего и Бога, источником многих чудес».
До 1608 гг. записано более 60 чудес от иконы, первым из которых было исцеление руки самого Герасима. «Это служило для романовцев напоминанием озаботиться сооружением храма во славу Благосердной Исцелительницы, - повествует сказание, - Но обыватели города были холодны сердцем».
Зимою 1609 года войска литовцев и поляков разгромили беззащитный Романов. В это время поручик неприятельского полка, литовец православного вероисповедания, Яков Любский вошел в пустую Никольскую церковь. «Любский не польстился на добычу в захваченном городе, а взял себе сокровище негибнущее, оставленную всеми икону Богоматери, - повествует сказание, - Как ранее жители города не озаботились устроить храма в честь Небесной Заступницы, так и в годину испытания обыватели оставили святую икону Богоматери без укрытия. И святыня по промыслу Божию взята была во град иной».
Прибыв с войсками в Ярославль, Яков Любский передал Образ праведному купцу Василию Лыткину, денежного выкупа не потребовал, но усердно просил о церковном поминовении своего имени.
Осада Ярославля продолжалась 24 дня. Тем временем благоговейный дьякон Елизар молился перед Казанской иконой Богоматери и услышал повелевающий голос, чтобы посадские люди воздвигли храм во имя той Ее святой иконы. Глаголавшая старцу обещала городу Свое заступление. Граждане взмолились Божией матери.
Захватчики бежали. Город воздал благодарение Богу и общим советом решили: в память избавления города от осады устроить храм во имя Защитницы и в нем поставить чудотворную икону Богородицы Казанскую.
Церковные работы были начаты в 1609г., храм был окружен деревянными келиями инокинь, которых собралось до семидесяти двух, чудотворную икону Божией Матери перенесли в новоустроенную церковь. Так в 1610 г. восприял свое бытие Ярославский Казанский женский монастырь.
Жители города Романова, лишившиеся святой иконы Богоматери, начали скорбеть о понесенной ими потере. Дело о возвращении святой иконы признано было всеградским, челобитную отправили в Москву.
Святейший Патриарх Гермоген приговорил оставить икону в Ярославле. Он велел сделать для Романова копию с Чудотворного Образа. 2 марта 1611 года список Казанской иконы Богородицы, при всенародном собрании, был честно препровожден в Романов. В память этого приношения происходит ежегодный Крестный ход с образом Богоматери из Казанского монастыря Ярославля в Романовскую Казанско-Преображенскую церковь.
Последним настоятелем перед закрытием церкви был протоиерей Евгений Соколов. После его смерти постоянного священника в храме не было. В 1930 году община верующих от пользования церковью отказалась, желающих принять церковь в пользование не нашлось.
25 марта 1931 года на заседания Президиума облисполкома постановили ликвидировать церковь как молитвенное здание. 31 мая Казанская Церковь была закрыта по постановлению РИК.
В начале 30-х годов началось разрушение внутреннего убранства храма, иконостасы и все, что могло гореть, тут же сжигали.
Вскоре здесь был открыт маслозавод, потом - пивоваренный завод. Когда монтировали оборудование, по городу прошел слух, что в церкви обнаружили много человеческих костей. Но этому не придали значения. В 1942 г. Во время строительства оборонительных укреплений по склону между церковью и колокольней прошел противотанковый ров и вскрылось множество захоронений
В средине 60-х годов летний храм подвергался перепланировке, здесь разместили спасательную станцию, затем теле-радио мастерскую, затем был открыт краеведческий музей, который существовал недолго.
В 1993 году при реставрационных работах в зимнем храме за алтарем было обнаружено тайное захоронение, устроенное при строительстве церкви. От пола шел слой земли толщиной около 10 см., далее — слой костей толщиной до 0,5 метра. Попадались черепа и кости рук и ног, тазобедренные, но ни одного полного скелета. Комиссия сделала вывод, что на месте настоящего каменного храма не одно столетие находился женский монастырь, а при нем кладбище.
После завершения работ останки были похоронены под крестом.
12 ноября 1997 года церковь была передана Ярославской Епархии. На Пасхальной Неделе 1998 года в верхнем храме состоялась первая Литургия. Казанско — Преображенская церковь начала благоустраиваться тщанием старост Галины Александровны Халушкиной и Николая Леонидовича Румянцева.
Казанско-Преображенская церковь. Анимадок. 12 минут. АНО "Студия "Другое Небо". 2020. Режиссер, оператор - Максим Орехов (Maxim Orekhov), редактор-продюсер Фомина Виктория, консультант - Юрий Стародубов, закадровый текст читает - Georgij Petrov. При поддержке Фонд президентских грантов

6.

Храм во имя Воскресения Христова:



ВОСКРЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
История и описание храма


Построение первой деревянной Воскресенской церкви относится к очень древним временам Романова, и именовалась она тогда соборной. В грамоте Досифея, епископа Ростовского, сказано: «Утверждаются за Крестовоздвиженским собором земли, принадлежащие Воскресенской церкви, бывшей в прошедших летах соборной».
Церковь стояла почти в центре города на высоком берегу в начале улицы Даниловской (ныне ул. Панина).
«Храм одноэтажный, пятиглавый. В летнем храме, для большей освещенности, окна расположены в два яруса. С южной стороны на первом этаже два окна и два окна на втором ярусе.
С северной стороны в верхнем ярусе два окна, а на первом этаже одно окно и входная дверь с большим крыльцом с арочной крышей, на которой установлен маленький купол.
Над летним храмом на высоких узких барабанах установлены пять глав, по диаметру главы шире барабанов. Главы увенчаны восьмиконечными крестами.
К летнему храму с запада пристроен зимний храм — трапеза, низкий с двухскатной крышей. По два окна на север и на юг.
Четырехярусная колокольня встроена в трапезу. Высокий четверик со слухами на север, юг и запад. На четверике ровный восьмерик со звонницей, с арочными проемами. На нем опять же ровный восьмерик чуть меньшего объема с арочными проемами и на нем опять восьмерик с такими же арочными проемами, перекрыт большим куполом — полусферой, на котором на узком высоком барабане, на узкой шейке установлена главка.
Как и на всякой колокольне, на звоннице набор из 6-ти колоколов.
В храме пять престолов. В летнем храме — Успения Божией Матери и два придела — с правой стороны во имя святых апостолов Петра и Павла, а с левой стороны, во имя святого великомученика Георгия Победоносца.
В теплом храме с правой стороны придел Всемилостивого Спаса, а с левой стороны во имя Воскресения Христова.
Несмотря на название церкви Воскресенской, престол Воскресения Христова не существовал до 1841 года, а в этом году придел Воскресения Христова был устроен в теплом храме усердием господина Панова.
Вокруг храма устроена деревянная ограда, в которой имеются двое святых врат, к входу в летний храм, а другие к входу в зимний».
В формулярной ведомости Воскресенской церкви записано: «Земли при сей церкви усадебной 620 кв. сажен, на которую имеется план, выданный в 1773 году». Возможно, эта дата имеет какое-то отношение к моменту постройки церкви. Многие церкви в городе были построены в XVIII веке.
К Воскресенскому храму была приписана деревянная часовня на берегу Волги. Кроме церковного деревянного дома для причта, церкви принадлежало еще пять зданий: старый дом для причта, баня, сараи, погреба.
Святыни
«Храм Воскресения Христова богат священными украшениями.
Особо чтимый прихожанами образ Владимирской Божией Матери древнего письма. Об этом образе существует предание, что во время моровой язвы, опустошившей Романов, икона эта в неделю Крестопоклонную была принимаема в некоторых домах жителей Романова. В тех домах, где побывал этот образ, язва не коснулась ни одного человека. Пред нею ежегодно справляется празднество в Крестопоклонную неделю.
Заслуживает внимания киот с крестом и частями святых мощей. Киот, где хранятся мощи, дар бывшего прихожанина этой церкви доктора М. М. Цветаева, а впоследствии известного архимандрита Ефрема, путешественника в Абиссинию. Самый же крест пожертвован в церковь московским гражданином Цуриковым. Всех святых мощей 96 частей».
В настоящее время, киот со святыми мощами находится в Покровской церкви, куда был передан после упразднения Воскресенского прихода.
Гонения на веру
С установлением в городе Советской власти началась активная антирелигиозная борьба. Из храмов изымали церковные ценности и утварь в пользу голодающих Поволжья. 17 мая 1930 года во все храмы города поступило предписание «О запрете в церквах города колокольного звона». А чуть позже поступило еще одно предписание, которым запрещались в городе крестные хождения. При храмах создавались общины, которые облагались непосильными налогами, вынуждавшими прихожан в итоге отказываться от эксплуатации зданий.
Одним из первых в городе был закрыт и в скором времени разрушен храм Воскресения Христова. В списке религиозных общин и молитвенных зданий города Тутаева и района от 31 мая 1931 года записано: «Воскресенская церковь закрыта по постановлению и используется как складское помещение». Но уже в 1933–34 гг. на месте когда-то красивейшего храма, видного с Волги, были развалины: груды кирпича и щебня. Впоследствии тут были построены два частных жилых дома.
Воскресенская церковь. Серия "Храмы Романова-Борисоглебска". Снято в рамках проекта Интерактивный медиа-макет. "Романов-Борисоглебск. Духовная история". АНО "Студия "Другое Небо". 2021. Режиссер-оператор - Максим Орехов, редактор - Виктория Фомина, консультант - Юрий Стародубов, закадровый текст читает - Георгий Петров

7.

Спасо-Архангельский храм:



Спасо-Архангельская церковь


Храм расположен в начале Архангельской улицы, невдалеке от Покровской церкви, но ближе к Волге.
Указ на постройку каменной церкви датирован 27 сентября 1746 года. Строительство велось «старанием прихожан» между 1746 и 1751 годом, когда был освящен нижний храм в честь Рождества Христова и Архангела Михаила. Об этом событии свидетельствует надпись на кресте, хранившемся в церковной кладовой. По окончании отделочных работ внутри храма 22 мая 1770 года состоялось освящение верхнего храма в честь Владимирской иконы Божией Матери. С этого времени церковь именовалась Михайло-Архангельской и прочих бесплотных Сил.
Об основании деревянной Архангельской церкви сведений нет. В документе 1621 г. уже упоминаются церковь Михаила Архангела и теплая церковь Рождества Христова. Храмы были деревянными и, судя по той же описи, существовали и в 1594 г. Служили в них в начале XVII столетия «поп Федор да дьячек, да пономарь». Интересен фрагмент описи: «А руги им ныне не дают. А преж сего (…) было к тем церквам руги и ямских денег рубль да хлеба десят чет ржи, да десят чет овса из дворцовых сел, что ныне за мурзами». Ногайских мурз с их военными отрядами в Романове поселил Иван Грозный, а в смутное время они присвоили некоторые дворцовые села, доходы с которых ранее шли и на содержание церквей.
Как видно из метрических книг Архангельской церкви (до 1807 года) при ней находилось кладбище. Около церкви долгое время хранились две известняковые плиты с надписями, датированными 1641–1644 гг. и 1646 г. До наших дней кладбище не сохранилось.
Старообрядцы
Романов-Борисоглебский уезд был одним из центров старообрядчества и занимал второе место в губернии по числу проживавших в нем староверов. Первоначально старообрядческих церквей не было. Зажиточные староверы устраивали у себя в домах специальные молельни.
Были в городе и две общественные старообрядческие молельни, одна на правом, а другая на левом берегах. К этому времени старообрядцы разделились на поповцев и беспоповцев.
С начала раскола государство и Святейший Синод стремились вернуть старообрядцев в лоно официальной Церкви. При этом их подвергали преследованиям, в частности, купцов ограничивали в торговле.
К середине 1850 года в результате компромисса между наименее радикальными старообрядцами и официальной Церковью возникает так называемое единоверие.
В Романово-Борисоглебске при содействии городского головы, в прошлом тоже старообрядца, Игнатия Андреевича Юрина, возникло сильное движение, склоняющее старообрядцев к единоверию. В 1854 году в городе были закрыты молельные дома поповцев и беспоповцев. В этом же году, по ходатайству старообрядцев Романов-Борисоглебска в Святейший Синод, в городе был построен и освящен первый единоверческий храм в честь мученика Никифора.
В 1855 году с разрешения Святейшего Синода церковь Михаила Архангела была безвозмездно передана для создания в ней единоверческого храма. В церкви был упразднен Михайло-Архангельский престол, а 29 сентября освящен престол во имя Всемилостивого Спаса, и храм стал называться градским единоверческим Спасо-Архангельским. К нему впоследствии приписана была Никифоровская церковь.
Несмотря на усилия священников, борьба с расколом в Романов-Борисоглебском уезде больших положительных результатов не принесла.
Описание храма
Так описывали современники храм в 1883 г.
«Современное состояние храма
Здание храма двухэтажное, форма продолговатого четырехугольника, устроено из кирпичей, толщиной около двух вершков, соединенных известковым цементом. Покрыто железом, окрашено в зеленый цвет.
Верхний летний храм увенчан пятью главами в форме луковиц зеленого цвета с восьмиконечными крестами, обитыми белым железом. Шеи глав круглые из кирпича, средний барабан с четырьмя окнами. Окна в церкви широкие с железными решетками. С востока для алтаря выделяются три небольших полукружия — апсиды.
С запада к церкви примыкает колокольня, материал и кладка показывают, что строилась она одновременно с церковью. С основания до половины высоты четверик, на котором стоит восьмерик с восемью арочными проемами для установки колоколов — звонница. Заканчивается шатровым восьмериком с двумя ярусами слухов в киотцах, увенчана главою с крестом, обитым белым железом.
На колокольне висят 11 колоколов. Самый большой колокол весом 154 пуда заменен новым по надписи на нем в 158 пудов 20 фунтов гораздо лучшего звучания, который 15 марта 1881 года был поднят и укреплен на место в память грустного дня России события 1 марта (убийства народовольцами императора Александра II. — Прим. авт.).
Третий колокол весом 36 пудов, как видно из надписи на нем отлит в 1722 году в церковь Архистратига Михаила старанием приходских людей. Среди остальных колоколов в 1883 году на колокольне имелся колокол голландской работы. Ученый Евгений Иванович Якушкин сделал перевод надписи на колоколе: «В году Господа нашего 1646 года меня Яков Нотеман в Леовердене вылил».
По всей вероятности, голландские колокола попали в Романов во времена царствования Петра I. Есть сведения, что царь Петр приобретал в Голландии колокола, за то, что они имели «малиновый звон».
Внутреннее устройство храма
Внутреннее устройство нижнего храма
Для входа в нижний теплый храм существует одна дверь с западной стороны через небольшую паперть, которой служит нижний ярус колокольни.
Церковь внутри со сводами, две толстые стены с арками разделяют ее по длине на три части: трапезу, настоящую и алтарь. Стены выкрашены голубой краской, а своды по белому фону украшены звездами. Полы чугунные, за исключением алтарей, трапезы и настоящей, где полы кирпичные.
В храме две изразцовые печи: в трапезе и алтаре. В трапезе на северной стороне во имя Всемилостивого Спаса.
Предалтарный иконостас не отличается ни древностью, ни изяществом. Здесь была храмовая икона — «Чудо Архангела Михаила в Хонех» (в настоящее время, предположительно, находится в собрании Ярославского художественного музея. — Прим. авт.). Старинная, в семь вершков вышины и шесть вершков ширины, серебряной вызолоченной ризе, вложена в середину другой иконы Архангела Михаила и Гавриила.
В трапезе замечателен старинный образ Всемилостивого Спаса, написанный на сосновой доске, с выемкой по середине, шириной в три аршина (Прим. авт.), высотой 4 аршина с четвертью (Прим. авт.). Это храмовая икона настоящей церкви, по недостатку места стоит в трапезе по правую сторону красных дверей в особом иконостасе. Спаситель изображен в полроста, благословляющий, с закрытым Евангелием в левой руке. Венец на иконе деревянный резной, высокой работы, вызолочен. Поля иконы в медном вызолоченном окладе. Святыня эта из Вологодского Прилуцкого монастыря, как говорит предание, приобретена в XVII веке старинным в Романов-Борисоглебске родом посадских людей Ждановых. Находилась икона в молельной раскольника Жданова, которая была вблизи Воскресенского собора. Перед смертью Жданов завещал, чтобы образ Всемилостивого Спаса был передан в единоверческую церковь.
Далее упоминается, что образ Всемилостивого Спаса служил украшением поповской молельни, которая находилась в доме мещанки Горбуновой. После упразднения этой молельни образ Спаса 23 сентября 1854 года со многими другими иконами был перенесен в новоустроенный единоверческий Никифоровский храм, где пробыл очень малое время. С открытием на левом берегу единоверческой церкви, во исполнение воли завещателя, в 1855 году образ перенесли в единоверческий Спасо-Архангельский храм. По размерам и стилю письма икона напоминает образ Всемилостивого Спаса, который находится в Романов-Борисоглебском Воскресенском соборе.
Предалтарный иконостас двухъярусный с колоннами, иконы большей частью старинные, написаны на сосновых досках, и по первому ряду в металлических ризах. Около царских врат более древний образ Рождества и Похвалы Пресвятой Богородицы. На обороте иконы имеются две надписи:
«Лета 1607 молился образу Терентий Козьмин сын Федоров Красильников», ¬ «Попечением отца Петра Андреева и старостой купцом Ефросином Федоровым Серовым поновлена святая икона 1844 года месяца ноября».
По своим размерам иконы в церкви разнообразны: от 6 вершков до 24, а по письму сходны с произведениями старинных монастырских школ иконописи. Очень много икон поступало в 1872 году после упразднения на правом берегу единоверческой Никифоровской церкви.
Посреди храма висит старинное, весом два с половиной пуда медное паникадило на 24 свечи в четыре ряда. В алтаре на святом престоле хранится антиминс со святыми мощами, выданный из Ярославской Кафедральной ризницы. В алтаре иконы не отличаются от других.
Верхний холодный храм
Вход в храм с запада через обширную паперть. Папертью служит часть колокольни, сюда можно войти и с востока по крытой деревянной лестнице. На стенах паперти помещены до 16 икон среднего размера, перенесенные тоже из Никифоровского храма, в свою очередь получившего их от романов-борисоглебских раскольнических молелен.
Самая церковь, как и теплая, состоит из трапезы, настоящей и алтаря. Стены покрыты голубой краской, а своды по голубому украшены звездами из серебряной картинной бумаги, пол асфальтовый.
На летнее время в храм вносится образ Всемилостивого Спаса и ряд подвижных икон. Настоящая отделена от трапезы капитальной стеной с тремя арками, стены и своды отделаны, как в трапезе, пол деревянный. По боковым стенам и за клиросом иконы в киотах, среди них много икон старинного письма.
В середине настоящей висит большое медное паникадило.
Впереди храма четырехъярусный иконостас с колоннами, украшен золоченой резьбой по дереву. Царские врата резные, вызолочены. Иконы первого ряда иконостаса все старинные в медных и серебряных окладах и ризах. Алтарь отделен от храма капитальной стеной с арками для царских врат. В алтаре на святом престоле сохраняется холщовый антиминс со святыми мощами, принадлежавший до 1872 года первой в Романов-Борисоглебске единоверческой Никифоровской церкви.
В храме имеется несколько старопечатных книг XVI–XVII веков, почти все — московского издания, и церковно-служебные по содержанию: Триодь постная 1636 г., Евангелие 1644 г., Минея 1647 г., Грамматика 1648 г., Евангелие 1651 г.
К храму приписана богадельня (дом сохранился до наших дней — ул. Ушакова, д. 110 — Прим. авт.). По состоянию на 1 января 1909 г. в богадельне призревалось 13 женщин».
Храм в начале ХХ века
После революции для того, чтобы храм не был закрыт, прихожане создали религиозную общину верующих единоверческой Спасо-Архангельской церкви. Прихожан, согласно списку, было 157 человек. В штате храма состояли священник А. Н. Понгильский и псаломщик Д. Г. Дегтярев.
19 ноября 1918 года храм и все церковное имущество были переданы общине под ее ответственность в бессрочное и безвозмездное пользование.
4 мая 1922 г. специальная комиссия изъяла серебряный ковчег, серебряное кадило, серебряные ризы с иконы Спасителя.
В 1929 г. ввиду болезни священника А. Н. Понгильского службу справлял священник Николай Алексеевич Ястребцов 1861 года рождения.
18 ноября 1929 год комиссия Тутаевского исполкома проверяла наличие церковного имущества, переданного церковной общине, о чем был составлен акт.
По акту от 18 ноября 1929 года передано имущество:
По двум актам: об изъятии серебряных изделий от 4 мая 1922 года и акту наличия имущества от 18 ноября 1929 года можно сделать вывод, что чудотворный образ Всемилостивого Спаса еще находился в Спасо-Архангельской церкви. А вот дальнейшая его судьба неизвестна.
29 октября 1929 года техническая комиссия горсовета произвела осмотр здания храма и выявила множество дефектов здания храма, стен и т. д. подлежащих исправлению в кратчайшие сроки. Собрать необходимые средства для ремонта — более 2000 рублей — община была не в состоянии.
В январе 1930 года представители Ярославской реставрационной мастерской в присутствии представителя Тутаевского исполкома райсовета по акту изъяли из Спасо-Архангельской церкви четыре иконы: Макарий Унженский в житии с венцом и окладом на полях; Преполовение Господне с окладом на полях; Никола (малого размера); Богоматерь (малого размера).
23 января 1931 года прошло общее собрание членов общины, где решался вопрос об изыскании средств на уплату налогов и ремонта храма. «Ввиду того, что из-за отсутствия священника с июня 1930 года в храме служба не проводится и когда будет проводится, неизвестно, средств для содержания храма у общины нет». Собрание постановило: от аренды здания церкви отказаться. Община просила райисполком решить вопрос о передаче культового имущества, икон и богослужебных книг в один из не закрывающихся храмов города. Вопрос о дальнейшей судьбе здания церкви рассматривался неоднократно на разных уровнях вплоть до Ярославского облисполкома.
В июне 1931 года он был окончательно решен. Здание передано для размещения в нем Тутаевской типографии им. Сталина. Последним документом Спасо-Архангельской церкви стало заявление старосты и общины, в котором они просят разрешения передать церковное имущество представителю Покровского храма. На этом заявлении чья-то виза: «В дело общины».
Тутаевская типография находилась здесь более 30 лет. Благодаря этому храм не подвергался разрушению, и в довольно хорошем состоянии сохранился до наших дней. После того как типография переехала в другое помещение, храм был передан Рыбинской Епархии Русской православной Церкви.
Спасо-Архангельский храм. Анимадок, 12 минут, режиссер М. Орехов, ред. В. Фомина, текст читает Г. Петров, консультант Ю. Стародубов, АНО "Студия "Другое Небо". 2020 г.

8.

Троицкий храм:



История храма


Храм во имя Святой Живоначальной Троицы, что на погосте, возвышается на последнем северном холме левобережной части города Романова, на его окраине, в живописном месте на высоком берегу Волги. Точная дата основания деревянного храма на том месте неизвестна, - первые упоминания о нем относятся к 1621 году: в переписи упоминается/ «… за посадом, за оврагом вверх по Волге церковь Живоначальныя Троицы древяна…»
Каменная церковь была построена по благословению Преосвященного Самуила, Архиепископа Ростовского, иждивением прихожан в 1783 году, то есть ровно через 500 лет после основания города Романова.
По рассказам старожилов нетрудно представить, какой она была раньше. светлой из-за множества окон. По свидетельству Анастасии Ивановны Погодиной, которая застала церковь действующей, она отличалась богатством убранства, хорошими иконами и фресками, была. Троицкая церковь имела три престола: святой Троицы, Святого Ильи Пророка и святого Николая Чудотворца. Особо чтимой была икона святого великомученика Дмитрия Мироточивого (Солунского).
Погост, на котором была построена церковь изначально был местом торговли и ярмарок, куда съезжались «гости» из дальних селений. Вокруг храма построенного на погосте, вскоре начали хоронить, и название «погост» стало ассоциироваться с кладбищем. На кладбище вокруг Храма хоронили самых известных и уважаемых людей Романова-Борисоглебска, например, до сих пор сохранилась часовня усыпальница нотариуса Романова-Борисоглебска Василия Маслока и членов его семьи.
Храм в годы гонений на церковь
Храм Святой Троицы оставался действующим до 1936-го года. В 1931 году 11 февраля был первый раз арестован тутаевским ОГПУ последний настоятель отец Владимир Надеинский, как член группы церковников, проводивших антисоветскую и антиколхозную агитацию. На допросах отец Владимир не скрывал убеждений: "Все мероприятия Советской власти с нашим учением непримиримы, т.к. направлены на уничтожение религии и церкви, поэтому в своих беседах с верующими я говорил, что надо быть осторожным, что идет гонение на веру Христову и что через Советскую власть, творящую насилие, как власть антихриста, Бог посылает испытание для верующих, а может быть, близится и кончина мира".
30 апреля того же года по статье 58-10 УК РСФСР приговорён к трём годам лишения свободы и отправлен этапом в город Усолье (Вишлаг).
Владимир Фавстович Надеинский происходил из священнической семьи Ярославской губернии, по-видимому, состоявшей из нескольких поколений священнослужителей. Так в церковных документах упоминаются: диаконы, псаломщик, священник (Иван, Павел, Вениамин, Михаил, Константин, Николай, Сергей, Петр, Фавст и Владимир Надеинские).
Освободившись 20 января 1934 года, отец Владимир вернулся к своей пастве, где был встречен с любовью. Как прежде, он горячо молился о безвинно страдающих в заключении, по-возможности помогал ссыльному духовенству, читал проповеди.
В 1936 году, 31 июля, отец Владимир был арестован снова. Обвинен в "контрреволюционной агитации", по статье 58-10 УК РСФСР. По групповому делу священников Надеинского В.Ф., Попова П.А. 9 декабря 1936 года приговорен к пяти годам ссылки в Казахстан, в город Алма-Ата. Отец Владимир не только отрицал вину перед государством, но и отказался подписать протоколы допросов по религиозным убеждениям. Дальнейшая его судьба после Алма-Аты неизвестна.
После закрытия, многие иконы из Троицкого храма были перенесены в продолжавший действовать/ Покровский храм.
Долгие годы храм занимали зерносклады, инкубатор, в нем произошел пожар, значительно повредивший и до того испорченное внутреннее убранство. Кладбище сравняли с землей бульдозером, посадили на его месте «комсомольский» парк и построили целый поселок Первомайский. Красивые каменные надгробия были использованы для фундаментов домов, а ограда кладбища, по одной из версий, была переплавлена для ограждения набережной Волги.
Восстановление Храма
В начале 90-х годов ХХ века Храм Живоначальной Троицы был возвращен Церкви в полуразрушенном состоянии. На территории погоста проводились молебны и крестные ходы, но восстановление храма связано с чудесным заступничеством/ священномученика Михаила Белороссова, расстрелянного коммунистами в 1920 г./ И похороненного у алтаря Троицкого храма.
Генерал-майору милиции Сергею Евгеньевичу Донцову, построившему дом на противоположном берегу Волги, явился во сне незнакомый священник и указал на разрушенный храм. Сергей Евгеньевич стал интересоваться историей Троицкого храма и вскоре узнал в явившемся ему священнике о. Михаила Белороссова. После этого Донцов начал привлекать благодетелей и восстанавливать разрушенную святыню. 10 октября 2004 года архиепископом Ярославским и Ростовским Кириллом был освящен купольный крест для Романова-Борисоглебского Троицкого храма. А в 2006 году храм был полностью восстановлен и в нем начались регулярные богослужения. Первым настоятелем восстановленного храма стал протоиерей Федор Сапунов.
Оставшиеся надгробия, разбросанные по всей территории кладбища, при реставрации храма были собраны и установлены на погосте, как напоминание об истории этого места. Рядом с алтарем храма находится могила священномученика Михаила Белороссова, на которую приходят паломники помолиться. Также около алтаря, по воспоминаниям о. Павла Груздева находится могила архимандрита Серафима, последнего настоятеля Варлаамо-Хутынского монастыря в годы советской власти, которому председатель колхоза отрубил голову топором, решив, что у него митра из золота./ Точное местоположение его могилы неизвестно.
Святыни
Среди святынь храма можно отметить редкий образ Божией Матери «Всех Надежда», очень известный в Греции, но мало известный в России. В храме почитается также икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость», еще до революции считавшаяся чудотворной.
Замечательна история еще одной иконы, вернувшейся в Троицкий храм в 2014 году. Это «Минея» за апрель месяц, на ней изображены святые, память которых празднуется Церковью в апреле. Икона была найдена с несколькими другими/ в 1968 году на колокольне полуразрушенной Троицкой церкви кинооператорами искавшими натуру для съемки фильма Ивана Пырьева «Братья Карамазовы». Иконы вывезли в Москву, чтобы спасти и отреставрировать. Позже, все, кроме одной, иконы были отданы по требованию в Ярославль. Эта же икона была возвращена в Тутаев в 2014 году и передана настоятелю храма иерею Николаю Буше его прихожанами.
Среди икон также можно отметить икону св. Стилианоса, очень известного в Греции святого, покровителя детей, написанную и пожертвованную в храм р. Б. Еленой и Владимиром, а также икону святителя Иоанна Шанхайского Чудотворца, пожертвованную р. Б. Александром Буше.
Видеосюжет цикла "Святыни Романова-Борисоглебска"/ Медиа-музей духовной истории г. Романова-Борисоглебска. 8 минут. Документальная анимация. Режиссер - Максим Орехов. Редактор - Виктория Фомина. Консультант - Юрий Стародубов. Закадровый текст читает Василий Маковей. АНО "Студия "Другое Небо". 2020

9.

Храм Тихона Амафунтского:



Храм святителя Тихона Амафунтского


Рассказывая об истории этого храма, вновь нельзя обойти тему старообрядчества. Как уже говорилось, в XIX в. Романов-Борисоглебск и его уезд по количеству старообрядцев занимал первое место после города Ярославля и уезда.
По сведениям священнослужителей в 1885 году в городе Ярославле и уезде насчитывалось старообрядцев — 2800 душ обоего пола, а в Романов-Борисоглебске и уезде — 1800 душ обоего пола. В Даниловском — 1500 душ, в Пошехонском — 1400 душ.
В сентябре 1880 года Ярославская Духовная Консистория на имя благочинного присылает Указ № 5558, в котором просит сделать распоряжение, чтобы священники благочиния Воскресенского собора доставили «в непродолжительное время сведения:
1. Сколько, в котором приходе из общего количества душ не было у исповеди и святого причастия по отпущению в 1880 году.
2. Сколько, в котором приходе раскольников, какой секты и в каких селениях.
3. Не появляется ли где-либо секта странников или бегунов.
4. Не замечается ли где-либо вновь наклонность к расколу, и не показываются ли распространители по имениям.
Сведения сии за подписью священника должны быть доставляемы запечатанными окружному благочинному».
История создания храма
Несмотря на то, что одна из лучших церквей города — Спасо-Архангельская — была передана единоверческой общине, в городе и уезде все еще было много истинных староверов.
Старообрядческая община обращалась с прошениями в разные инстанции о разрешении устройства в городе Романов-Борисоглебске старообрядческой церкви за счет прихожан. В результате длительных переписок разрешение было получено.
В 1914 году тщанием прихожан на улице Уклеинской (ныне Толбухина) в 36 квартале была построена и освещена церковь святителя Тихона Амафунтского.
Облик храма
Храм одноэтажный каменный из красного кирпича, не оштукатурен, построен в русском стиле, с шатровой колокольней в стиле модерн.
Колокольня (встроена над папертью) четырехгранная, с низким четырехгранным шатром, обильно декорирована, шатер заканчивается большим куполом — луковицей, немного приплюснутой. Во время пожара в доме № 95 напротив храма искры попали в купол над колокольней, он выгорел и упал.
Перила на звоннице металлические кованые. В восточной части на крыше, на невысоком барабане тоже купол — луковица приплюснутый, но значительно меньшего размера. Окна большие, храм светлый. Вход в храм через арку под колокольней.
Община и советское время
Прихожан в Тихоновской Староверческой общине по состоянию на январь 1929 года насчитывалось более 200 человек.
Романов-борисоглебская знать, купечество в большинстве своем были староверами и стали прихожанами Тихоновской церкви. Об этом говорят такие фамилии: Разсоловы, Ячменцевы, Алановы, Ветчинкины, Новиковы, Шумиловы, Серовы, Добровские, Солениковы, Апаховы, Фомкинские, Лыковы, Дереглазовы, Тугуновы, Жаренковы, Вагины, Пирожниковы, Сушины, Нифановы, Сыроежины, и многие другие.
Многие из прихожан были жителями Борисоглебской стороны.
Церковной общиной верующих Тихоновской церкви был разработан Устав, в котором отражены задачи общества, состав общины, средства общины.
Был избран председатель церковного совета — купец Разсолов.
Членами церковного совета были: Грибков, Ветчинкина, Митрофанов, Дегтярева, Новикова, Дериглазов, Солеников.
В декабре 1936 года церковная община верующих отказалась от аренды храма, и с 1 января 1937 года церковь святого Тихона была закрыта.
После упразднения прихода храм некоторое время пустовал, а потом там несколько десятилетий размещался городской и районный архив, поэтому здание сохранилось в хорошем состоянии до наших дней.
Труды по возрождению Православного храма Рыбинской епархии в здании Тихоновской церкви начались в 2010 году тщанием старосты Дениса Солодовникова.
Тихоновская церковь, анимадок, 5 минут, АНО "Студия "Другое Небо", 2020 при поддержке Фонд президентских грантов
режиссер Максим Орехов (Maxim Orekhov), редактор Фомина Виктория, консультант Юрий Стародубов, закадровый текст читает Георгий Петров

10.

Воскресенский собор:



Воскресенский собор — храм Рыбинской епархии Русской православной церкви, расположенный на Борисоглебской стороне города Романов-Борисоглебск (ныне Тутаев). Памятник церковной архитектуры второй половины XVII века.
Собор был построен на месте обветшавшего деревянного храма Бориса и Глеба, по которому и называлась слобода.
В 1652 году возвели каменную шатровую церковь Бориса и Глеба с трапезной и двумя приделами. Постройка оказалась неудачной.
В 1670 году, вероятно из-за просадки фундаментов, в шатровом верхе церкви образовались трещины. Местные жители обратились к ростовскому митрополиту Ионе Сысоевичу за разрешением разобрать шатровый верх, чтобы сделать храм двухъярусным.
Для перестройки были приглашены ярославские мастера, имена которых неизвестны. В ходе реконструкции первоначальный замысел был существенно изменен. Храм был значительно расширен и выстроен собор с галереей.
По окончанию строительства в слободе было снесено несколько ветхих церквей, убранство которых передали Воскресенскому собору. Поэтому здесь имеются предметы более древние, чем само строение.
Собор расположен на участке, обнесённом кирпичной оградой, и имеет отдельно стоящую колокольню. Шатровая колокольня и ограда со святыми воротами были воздвигнуты вместе с храмом.
Пятиглавый четырёхстолпный двухъярусный храм обнесен обширной галереей/ и имеет два/ богато декорированных крыльца.
Он стоит на подклете, в котором расположена зимняя церковь Богородицы Одигитрии. В храме два придела. Северный освящен в честь Петра и Павла и южный, освященный во имя Бориса и Глеба.
Церковь окружает обширная галерея, которая покоится на сводчатых арках, с окнами нижнего храма в глубине. В прошлом нижняя аркада была открытой, но в настоящее время — остеклена.
Центральная часть храма освещается через окна, расположенные над галереей, и световые барабаны. Небольшие окна обрамляют центральную часть здания.
Приделы располагаются на галерее и имеют маленькие главки на глухих барабанах. С южной и западной стороны храм имеет крыльца, ведущие на галерею. Основной декоративный элемент галереи — изящная аркада окон, простенки которых заполнены пучками полуколонн. Аркаду дополняет пояс из глубоких ширинок, центры которых украшены изразцами. Рисунок ширинок повторяется в декоративном оформлении крылец.
Оба крыльца смещены влево от центра. Стены северного придела укреплены контрфорсами. Алтарная часть имеет два яруса тройных полукруглых абсид.
Храм богато декорирован фигурной кладкой, рельефным декором, изразцом и росписями. В декоративной отделке данного типа храмов впервые богато украшена не только галерея, но и верхняя часть основного храмового здания.
Храм не закрывался при советской власти, поэтому в нём сохранилось внутреннее убранство, иконостас, росписи.
Восстановлением и сохранением убранства храма в последние 20 лет своей жизни занимался староста Воскресенского Собора исповедник Георгий (Седов), прославленный в 2000 году в лике святых Русской православной церкви.
В соборе сохранилось множество древних икон и образцов деревянной скульптуры. Позолоченный иконостас собора выполнен в XVIII веке, но отличается от иконостасов этой эпохи отсутствием излишней пышности, свойственной стилю барокко.
Деревянное скульптурное распятие выполнено в условной, отчасти геометрической манере, по Образу и подобию Годеновского Креста.
Надпрестольная сень и резной киот со скульптурным изображением Николы Можайского, созданные в 1554 году, представляют собой уникальный образец русской деревянной пластики.
Основания сени выполнены плоской резьбой в виде шестикрылых серафимов, створки киота имеют вид сквозной решетки со стилизованными цветами.
Фигура Николая несколько архаична, но не лишена динамики.
Главная святыня собора — трехметровый поясной образ Спаса Всемилостивого, созданный, по преданию, Дионисием Глушицким в начале XV века.
В 17-18 веке Романов, соседний с Борисоглебской слободой, был одним из центров старообрядчества.
В 1749 году в Борисоглебск прибыл митрополит Ростовский и Ярославский Арсений Мацеевич, целью инспекции которого было закрытие существовавших здесь старообрядческих часовен. Арсений приказал увезти икону в Ростов Великий, опасаясь, что она станет поводом для усиления раскола в Ярославской епархии.
В 1793 году при архиепископе Ростовском Арсении Верещагине икона была возвращена в Романов-Борисоглебск. 25 человек несли икону на руках от Ростова Великого до Борисоглебска. На небольшой реке Ковать в трёх вёрстах от Воскресенского собора процессия остановилась, чтобы протереть икону от дорожной пыли и умыться.
По преданию, на месте, где была поставлена святыня, стал бить родник. Сейчас над источником построена деревянная часовня.
Образ Спасителя почитается как чудотворный. Считается, что икона особенно помогает при болезнях костей и суставов. Есть традиция проползать на коленях под иконой в специально устроенной нише. К XIX веку на иконе появились подвесы в виде серебряных рук и ног в благодарность от верующих за исцеление конечностей.
С переносом богослужений из летнего храма в зимний икону также переносят. Образ Спасителя ежегодно переходит в летний храм в воскресенье перед 22 мая - днём празднования перенесения мощей Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари. Дата перенесения в зимний храм — воскресенье перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы, 14 октября.
После возвращения иконы из Ростова в Романове-Борисоглебске был установлен крестный ход в престольный праздник Воскресенского собора - десятое воскресенье по Пасхе.
Второй крестный ход впервые был совершён в 1888 году в честь 900-летия Крещения Руси. Он проходит в воскресенье перед днём Илии Пророка.
С тех пор каждое лето совершаются два крестных хода с иконой «Спас Борисоглебский» — один по Борисоглебской, а другой — по Романовской стороне города.
Крестный ход начинался после поздней литургии. Образ устанавливался на носилках, которые имели право нести только мужчины. На Романовскую часть города шествие с иконой переправлялось через Волгу на пароме. У каждого городского храма шествие останавливалось. Икона Спасителя должна была «благословить» каждую церковь этой части города. У Спасо-Архангельской церкви накрывались столы, и несколько сотен жителей угощались сытным обедом.
Традиция крестных ходов с образом «Всемилостивого Спаса» прервалась в советское время и была возобновлена в 1989 году. В начале ХХ века на крестные ходы съезжалось около 6000 паломников, в последние годы – около полутора тысяч.
Старец - архимандрит Павел Груздев, в последние годы переехавший в Тутаев по состоянию здоровья, жил в сторожке при соборе, поскольку не имел собственного жилья».
Храм был расписан в 1680 годах артелью ярославских художников. Фрески отличаются большим числом повествовательных сюжетов.
Особенность храма — богатые росписи наружных стен. Стены центральной части заканчиваются ложными закомарами, поверхность которых была заполнена фресками, кроме того на стенах имеется ещё несколько росписей, иконописного типа. Наружные фрески храма неоднократно переписывались масляной живописью.
Галерея расписана в основном сюжетами Ветхого завета. На южной стене галереи представлена спокойная и идиллическая картина райской жизни Адама и Евы в окружении смирных зверей.
На западной стене экспрессивно изображена история Ноя и всемирного потопа. На северной стороне — житие Пророка Ионы.
В главном храме представлены Евангельские сюжеты и картина Страшного суда, расположенная на западной стене. Изображения комментируют надписи, среди которых библейские цитаты и стихи Симеона Полоцкого.
У левой стены храма рядом со святыми мощами исповедника Георгия Седова расположены иконы Романово-Борисоглебских новомучеников: епископа Вениамина (Воскресенского) и настоятеля Собора протоиерея Николая Розова. Эти священнослужители, связавшие с Воскресенским Собором свою жизнь, во время гонений на церковь в начале XX века приняли мученическую кончину.
Воскресенскому Собору посвящен первый медиа-сюжет проекта Медиа-макет "Романов-Борисоглебск. Духовная история". Режиссер - Максим Орехов (Maxim Orekhov), редактор - Фомина Виктория, операторы Максим Орехов, Александръ Бруксъ (Aleksander Jacob Brooks), закадровый текст читает Василий Маковей

11.

Покровская церковь:



ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ


Покровский храм с дивной колокольней, украшенной изразцами, возвышается над северной окраиной Романова. Он построен в конце XVII века в Ново-Покровском мужском монастыре на месте двух деревянных церквей. В следующем столетии монастырь был упразднен, а храм стал приходским. В нем два престола: в честь Покрова Пресвятой Богородицы и в имя святого апостола евангелиста Иоанна Богослова.
Вот как описывали храм в начале прошлого века: «Настоящая Покровская церковь каменная, одноэтажная, низкая, с толстыми стенами, трапезного вида с двухскатной крышей.
В восточной части на крыше стоит высокий барабан, завершенный узкой шейкой с шарообразной луковицей раза в полтора шире барабана.
В западном конце к трапезе примыкает паперть, в которую встроена высокая шатровая колокольня — восьмерик на четверике. Звонница в восьми арках с глухим парапетом, над звонницей шатер с двумя ярусами слуховых окон в киотцах, барабан и маленькая главка». Судя по архитектуре храма, здесь планировалось возвести второй этаж, который по какой-то причине так и не был построен. Отсюда столь необычный облик – будто не колокольня при храме, а храм при колокольне.
В старину в церкви хранилось много предметов из упраздненного Ново-Покровского монастыря. Например, образ преподобного Михаила Малеина, пожертвованный в монастырь царем Михаилом Федоровичем. Образ священномученика Власия, старинного письма, книги XVII века: два Евангелия, "Пролог" в четырех частях, пожертвованый супругою Захария Котлованова, земского старосты Борисоглебской слободы, одного из строителей Воскресенского собора.
Главная святыня храма –редкая икона Богородицы «Прибавление ума». Прообразом для неё послужила скульптура Божией Матери из итальянского города Лорето. Она была вырезана из кедрового дерева и украсила Дом Божией Матери, в котором пресвятая Дева жила в Назарете. В XIII веке деревянную скульптуру разобрали и вывезли из Палестины крестоносцы. Икона Романовского Покровского храма в написана на полотне и когда-то служила хоругвью, на обратной стороне которой изображен Господь Вседержитель. Образ издревле почитают как чудотворный.
В церковной паперти против правого столпа находится могильный памятник без надписи. По преданию, здесь в 1695 году был похоронен схимник. В прежнее время могила была ограждена железной решеткой.
В 1889 году Покровская церковь была обнесена каменной оградой со святыми вратами и встроенными иконами, на пожертвование прихожанина церкви отставного унтер-офицера Василия Иванова.
К Покровской церкви была приписана деревянная часовня, находящаяся недалеко от храма на Архангельской улице, дом для причта, а также богадельня, устроенная в 1904 году. Она содержалась на проценты с капитала, завещанного Романов-Борисоглебским купцом Филипповым, и носила его имя. Здание сохранилось до наших дней на ул. 2-ой Овражьей, д. 29.
В 1902 году по предложению местного священника/ протоирея Николая Семеновского при Покровской церкви открыли общество трезвости.
После революции, в годы гонений на Церковь, в городе была создана Покровско-Леонтьевская община, объединившая прихожан двух приходов, Покровского и Вознесенско-Леонтиевского ради сохранения этих храмов. Как из всех церквей города, из Покровской в 1922 году было изъято много серебряных изделий, окладов с икон. В начале 1930-х годов разобрали каменную ограду храма. Сам храм уцелел чудом – местные власти уже приняли решение о его сносе, якобы из-за аварийного состояния. Но кто-то из вышестоящих чиновников оставил на документе резолюцию: «от сноса пока воздержаться».
Леонтьевскую церковь закрыли в разгар хрущевских гонений, в 1961 году, а Покровская - долгое время оставалась единственным действующим храмом левобережья. Когда вокруг закрывались и сносились храмы, их главные святыни и наиболее ценные предметы прихожане старались перенести сюда, в Покровскую церковь. Так оказался здесь, уникальный мощевик с резными крестами из разрушенной Воскресенской церкви. В нем хранится 110 частиц мощей святых. Эту святыню пожертвовали Звенигородский купец 1-й гильдии, известный благотворитель Павел Цуриков и местный врач Михаил Цветаев, ставший впоследствии архимандритом Ефремом, путешественником в Абиссинию.
Из Троицкой церкви принесено большое распятие, из Леонтьевской – храмовый образ преподобного Сергия и Леонтия Ростовского, а из Казанской – деревянная скульптура Николы Можайского.
В сводчатой паперти Покровского храма сохранились росписи первой половины XVIII века. В 2020-м году шатровую колокольню украсил новый большой колокол.
Настоятель Покровского храма с 1987 года - проиерей Георгий Юдин, в доме предыдущего настоятеля прт. Владимира Котова открыт музей "Дом священника".
Титры:
В сюжете использованы материалы из книги Сергея Кошелева «Храмы Романова-Борисоглебска» и сайта Рыбинской епархии. Редактор-консультант – Юрий Стародубов, закадровый текст читает Георгий Петров, продюсер – Виктория Фомина, режиссер, оператор – Максим Орехов. АНО «Студия «Другое Небо». 2021

12.

Храм Спаса Нерукотворного Образа:



Храм Спаса Нерукотворного Образа


Каменный храм Спаса Нерукотворного Образа построили на торговой площади г. Романова (ныне левобережная часть г. Тутаева Ярославской обл.) в 1704 г. на месте сгоревшей деревянной обыденной церкви, построенной в 1654 г. по обету всех романовцев в благодарность Богу за избавление от чумы.
Вот что говорит летописное сказание: «Лета от сотворения мира 7163 (1654 г.) в граде Романове от морового поветрия посадских людей померло 603 человека, опустелых дворов стало тогда 81 двор».
В молитвах к Господу Богу жители пообещали поставить церковь в знак благодарности за спасение от свирепой болезни. Господь внял просьбам и молитвам — болезнь отступила. 18 Октября на память святого и всехвального апостола и евангелиста Луки в Романове построена церковь в честь Нерукотворного образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, что на площади. Заложена бысть вечером в 3 часу ночи. На утро того числа (церковь) освящена по обещанию всех того града Романова посадских людей и (построена бысть потому) что избавил Господь от морового поветрия.
Храм каменный одноэтажный, двухъярусный с глухим сводчатым перекрытием, покрытым четырехскатной крышей.
На храме пять глав, которые установлены на высоких узких барабанах, на алтаре на узком высоком барабане установлена небольшая главка, все увенчаны позолоченными крестами. Крыша храма и главы крыты железом, покрашены голубой краской, главы украшены блестящими белыми звездами.
Храм имел три престола: во имя Всемилостивого Спаса Нерукотворного Образа; во имя Всех Святых; в трапезной части во имя Трёх Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
Посвящение одного из престолов Всем Святым свидетельствует об особом значении храма для города – возможно, все романовцы почтили память своих предков (иногда престолы освящались в честь небесных покровителей жертвователей или их усопших родственников; а здесь речь шла о сотнях горожан).
Небольшое кладбище при церкви появилось, вероятно, уже в XVIII столетии, после строительства каменного храма. Поскольку площадь захоронений в церковной ограде была невелика, там хоронили только священнослужителей и ктиторов (благотворителей), наиболее уважаемых горожан.
В официальных документах XVIII в. и XIX в. встречается и название площади, данное по храму – Спасская (в настоящее время Площадь Ленина).
Храм в годы гонений на церковь
В 1930 году, 17 апреля церковь получает предписание, по которому впредь запрещается производить колокольный звон в городе.
После этих событий храм оставался действующим еще пять лет, но местные власти/ искали предлоги для его закрытия. В результате инициаторами закрытия и уничтожения Спасского храма выступили местные пожарные.
В начале 1934 года городские власти обратились в вышестоящие органы с просьбой рассмотреть вопрос о ликвидации Спасской церкви. Весной 1935 года Тутаевский горсовет получает Постановление президиума облисполкома Ивановской Промышленной области № 1560 от 31 декабря 1934 года «О закрытии и сносе Спасской Церкви в городе Тутаеве».
В январе 1935 года/ храм был закрыт. Церковное имущество передавали в другие храмы. Ломать Спасскую церковь начали в 1936 году. Сначала разобрали каменную церковную ограду, а потом принялись за храм и колокольню. Храм разбирали вручную, от разборки получалось больше щебня, чем кирпича, от которого еще долго расчищали площадь.
Святыни
По материалам летописи известно о почитаемых святынях, бывших в церкви до разрушения: «Икона Спасителя, храмовая. Спаситель изображен на убрусе с двумя ангелами по сторонам. Украшена серебряной вызолоченой ризой и жемчугом; весу в ризе 18 1/2 фунта. Жители города оказывают сей иконе особое чествование. Часто перед ней можно услышать молебствие в храме, часто носят ее для молебствия в дома обывателей. Икона участвует во всех крестных ходах, бывающих в Романове.
Икона святого апостола и евангелиста Луки с чудесами.
Любители старины могут увидеть здесь еще службу о победе под Полтавою печати 1709 года, т. е. в самый год этой победы.
В Великий Пяток из Спасской церкви совершается торжественный обряд — перенесение плащаницы в Крестовоздвиженский собор».
К церкви были приписаны две небольшие деревянные часовни в городе (где они находились — неизвестно).
Восстановление храма
Точное местоположение храма позволяют установить архивные источники. Согласно плану Базарной площади г. Тутаева 1935 г., здание Спасского храма, вытянутое вдоль оси восток – запад, находилось в центре площади в 38 метрах от здания пожарного депо (замеры производились от центральной алтарной апсиды). План также фиксирует расстояния: от северной стены храма до красной линии застройки – 17 м; от южной стены храма до красной линии застройки – 19 м. Данные плана подтверждает и Акт осмотра здания от 15 октября 1934 года.
Таким образом, сведения о том, что памятник Ленину был установлен на месте алтаря разрушенного храма, документами не подтверждаются. Указанный памятник был установлен на площади в 1957 году - через 20 лет после уничтожения храма.
Велика вероятность того, что под современным асфальтовым покрытием пл. Ленина сохранились остатки фундамента и фрагменты кирпичной кладки Спасского храма. Их выявление и изучение при наличии значительного комплекса архивных документов по истории и архитектуре здания позволит в будущем ставить вопрос о воссоздании храма как православной святыни и архитектурной доминанты, организующей пространство центральной части города.
Храм Спаси нерукотворного Образа. анимадок, 12 минут, режиссер М. Орехов, ред. В. Фомина, текст читает В. МАКОВЕЙ, консультант Ю. Стародубов, АНО "Студия "Другое Небо", 2020 г.

13.

Романовская городская тюрьма:



Романовская городская тюрьма


Замок построен в середине XIX века. С 1852 по 1856 гг..
Местность для предполагаемого устройства нового тюремного замка, расположена в той же стороне города, в которой существовал старый замок, но отступя от кварталов, назначенных по плану для обывательских домов, на городской земле за небольшим валом, в конце Новинской улицы.
Здание каменное, трехэтажное. Крыша вальмовая, на скатах расположены печные трубы. На крыше была устроена будка, где сидел охранник. Стены толщиной около метра, на втором и третьем этажах длинные коридоры, а по сторонам казематы для заключенных с низкими арочными входами и толстыми дубовыми дверями. Вход в здание расположен с задней стороны. На второй и третий этажи ведут чугунные литые лестницы.
Тюремная Церковь
В 1860 году в тюремном замке на средства городничего дворянина Герасима Григорьевича Терещенко в одной из комнат была устроена церковь во имя иконы Богородицы «Всех скорбящих радость», приписанная к Крестовоздвиженскому Собору.
Председательствующий директор Романов-Борисоглебского тюремного замка при настоящем отношении препроводил в губернское правление проект звонарни при Романово-Борисоглебском тюремном замке. Строительное отделение губернского правления, рассмотрев проект, нашло его составленным правильно и цели своей соответствующим.
Советское время
В советские годы тюремное здание оказалось на территории МТС «Сельхозтехника». Во время Великой Отечественной войны замок служил местом привала для солдат советской армии, а после - в бывших тюремных камерах разместились жилые квартиры.
Священномученик Петр Зефиров
Священномученик Петр Зефиров родился в 1879 году в селе Ваулово Романово-Борисоглебского уезда Ярославской губернии в семье потомственного священника Павла Ивановича Зефирова. В 1905 году Петр Зефиров был рукоположен во иерея к Богоявленской церкви в селе Никольское-на-Эдоме. В 1909 году он был избран членом Благочиннического совета, имел церковные награды за усердную службу. Одновременно со служением на приходе отец Петр состоял законоучителем в церковно-приходской школе и в Вауловской земской школе.
Во время Ярославского восстания против большевистской власти в июле 1918 года священник Петр Зефиров был арестован. По воспоминаниям старожилов, когда батюшку арестовали и повезли на телеге, плакала вся деревня. В Романо-Борисоглебской тюрьме священник Петр находился недолго. 23 июля 1918 года по приговору военно-революционного комитета его вместе с бывшим предводителем дворянства Волковым и исправником Медведевым расстреляли во дворе тюрьмы. Предположительно, он похоронен в тюремном подвале, но экспертиза не проводилась.
Сведения о расстреле поступили в Комиссию по гонениям на Русскую Православную Церковь, созданную при Священном Соборе 1917-1918 годов, который начал собирать свидетельства о новых мучениках за Веру.
30 ноября 2000 года Священный Синод Русской Православной Церкви причислил священника Петра Зефирова к лику святых новомучеников Церкви Русской.
В сюжете использованы материалы из книги Сергея Кошелева «Храмы Романова-Борисоглебска» и сайта Рыбинской епархии. Тюремный замок. 6 минут. АНО "Студия "Другое Небо". 2021. Режиссер, оператор - Максим Орехов, редактор-продюсер Фомина Виктория, консультант - Юрий Стародубов, закадровый текст читает - Georgij Petrov. При поддержке Фонд президентских грантов